孔子名人事迹作文800字以上

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵族。今天小编在这给大家整理了孔子名人事迹作文，接下来随着小编一起来看看吧!

孔子名人事迹作文1

孔子其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥于颜氏女野合生孔子。”

我国古代伟大文学家，思想家，政治家，教育家，社会活动家，古文献整理家，儒家学派创始人。相传曾修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《 周易》，作《春秋》。他一生从事传道，授业，解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。后人把孔子极其弟子的言行记录下来，集结成《论 语》，而成为了儒家的经典。

孔子幼年丧父，靠着母亲颜氏一手将孔子拉扯大。孔子是个很听话的孩子，自幼勤勉刻苦，有志于学。相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学 琴于师襄。公元前522年“三十而立”的孔子已经创办了自己的学校，他以博学美名，又以“有教无类”、“因材施教”的教育理念受到了民间的 欢迎。35岁时，做了齐国贵族高昭子的家臣，次年齐景公向孔子询问政事，孔子正式步入了仕途，但是他的仕途似乎比其他人都异常坎坷。在齐国 ，由于孔子的政绩突出，52岁时由中都宰提升为鲁国司空。孔子曾以礼斥责景公，保全了国格，并说服他将郓、龟阴三地归还鲁国。后又提出“堕三都”、“抑三桓”的政治主张但均遭到反对，此后孔子终不遇。

齐景公是他服侍的第一个君王，如此热衷政治的孔子初来齐国，抱着满腔热血与齐景公商讨天下事，齐景公觉得孔子还不错，打算赠送他廪丘邑， 以此作为孔子供养之地，但孔子拒绝不接受赠地。在《论语》中是这样记载的：“孔子见齐景公，景公致廪丘以为养，孔子辞不受，出谓弟子曰：” 吾闻君子当功以受禄，今说景公，景公未之行而赐我廪丘，其不知丘亦甚矣!“遂辞而行。孔子热衷政治，本来在齐国应该有所施展的孔子，为何要拒 绝齐景公的好意?究其原因，一方面孔子是淡薄名利的学者，他热衷政治却不在乎名利;一方面他要辗转各国传播他的学说，所以不想通过得到供 养之地来过早固定自身，享受安逸生活，这是一种对自身和思想的限制。孔子追求更多自身思想和精神的提高，所以他拒绝了景公的赏赐，去追求更 远的理想，因此不肯接受景公给他的供养之地。

那个甘于一箪食，一瓢饮，身居陋巷，不改其乐的老者如今早已成为了中华民族的文化的一部分，这样一位伟大的圣贤，他的后代又是怎样的光景呢 ?孔子已有83代，每一代孙都记录的清清楚楚，已有2500多年历史。第10代西汉孔藂(?——前171)，早年追随汉高祖砀山起义，屡立战功，曾官左 司马、将军、都尉。高祖五年(前202年)，孔藂领军军夹击项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥”夷“。第11代西汉孔臧，孔藂之子。

汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，位列九卿。在官数年，著书十篇，赋二十四篇。第14代西汉孔光(前64——5)，字子夏，自幼随父孔霸徙居长安 ，通经学，年未二十即举为议郎。后举方正，入朝任谏大夫。第20代东汉末年的孔融等等，孔子的后代一直到现在已有七十多代，从第一代的乱世 至今的太平盛世，孔子后人经历了一系列的起伏，就像是蜿蜒波折的河流，在曲折的旅途中继续前行，他们也许不再像祖先孔子以推行学说为业， 但他们仍旧活跃在社会各层，作为孔子的后人他们任重道远。

孔子名人事迹作文2

生于礼崩乐坏的年代，道德沦丧纲纪失常，没有任何人有义务出面拨正乱世摇摆的天平，大可以坐视不管任由这世道发展。孔子却敢为人先，源自 内心的正义和操守，他觉得自己有义务为天下受苦的百姓做点什么。于是，他踏上周游列国的征途。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。“一个伟大的思想家便诞生了，自古圣贤皆寂寞，孔子作为一个著名的教育家、政治家以及思想家，学识渊博，奔走一世， 誉满天下。逐渐成为了较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以”仁义“。凡带上一点”束修“的，都收为学生。如颜路、曾点、子路 、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子，七十二贤。在民间，孔子的地位就是圣人，世人皆称其为孔圣人，他被 后世人顶礼膜拜，被供奉于高堂之上。如此热衷政治，且被后来中国的政治人物奉为偶像的孔子，在政治上却终生不得志，为什么他的一生在政治 上如此不得志?

仔细分析可能与当时的环境和孔子所宣传的思想有关。我们先来看环境，孔子的学说本身无关好坏对错，全看放在什么时代，西周时期，周天子保 持着天下共主的威权。平王东迁以后，东周开始，周室开始衰微，只保有天下共主的名义，而无实际的控制能力。周王的势力减弱，诸侯群雄纷争 诸侯并起，天下动荡。礼崩乐坏的年代，国家之间都想着如何能够吞并其他诸侯，而成为中原的霸主，国家间兼并征伐不断，君王需要的是实用性 的人才为国家提供实用性的建设意见。因此，管仲、商鞅、张仪等人能够在诸侯国混得很好，因为他们的主意或是学说都切实可行，并不是孔子的 学说没有用，只是儒家学说多言教，教化之说不是一天两天就能见效的，它需要很长久的时间，一点一点渗入到日常人们的生活中，所以孔子的学 说比起其他纵横家的学说，竞争力要小很多。

我们再来看看孔夫子的思想主张。孔子思想核心是”礼“与”仁“，在治国的方略上，他主张”为政以德“，用道德和礼教来治理国家是最高尚的 治国之道。创立了以仁为核心的道德学说，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“ 等第，都是他的 做人准则。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。太平时代，孔子的学说可能会对一个国 家有着重要的作用，而且能够得到长足的发展。在战国时期，孔子的儒家学说，说起来好听，但是无法让国家富强，非乱世之学。

孔子从政经历丰富，官职也不可谓不高，但是在官场却屡屡受挫，大权在握时曾得意忘形，有学生曾善意提醒过他：”闻君子祸至不惧，福至不喜 。“孔子辩解：”成为人生人，还是可以高兴一下嘛。“他执政期间，找机会杀了当年与他办学时有矛盾的少正卯，也说明他心胸比较狭窄。再看 他在卫国的情况，他曾数进数出卫国，反复无常，每次来都振振有词，离开时候又数落卫国一番，卫灵公曾经很赏识他，但他轻慢的态度一度打压 了卫灵公的热情，最终对孔子连同他的学说失去了兴趣。

从孔子一生中的主要从政经历看，他之所以遭受挫折，主要的原因是因为他在政治、个人性格及政治能力方面都存在着重大的”缺陷“，而这种” 缺陷“使他没有能力在现实政治体系中发挥作用，既使有机会他也抓不住，最终让他的理想以失败告终。

起起伏伏，跌跌宕宕，周游了各大诸侯国的孔子，又重新回到了鲁国这个起点。此时的孔子已经68岁，他推行了一生的儒家学说没有收到良好的效 果，不被诸侯国采纳，反而受到了冷落，他有些苦闷有些迷茫，但是他从没有放弃过自己的信仰，继续践行自己的理想。在其弟子冉求的努力下， 被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒，鲁国上空一颗思想巨星悄然陨落。

孔子名人事迹作文3

“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。“吟诵起《论语》我们似乎依稀能看到，在三月春风中，一位老师带领着 一群学生换上春服，沐浴、欢歌、远眺，无忧无虑，自由自在的春游活动，我们似乎也从中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，诗的馥郁。

这个春游的发起者是这群学生的老师，他的名字叫孔子。让中华民族在几千年来刻进了国人骨子里的名字，这个不起眼的人，创立的儒家学说在后 世成为万世吟诵的经典，甚至对其他民族也产生了巨大的影响。

孔子为什么被称为孔老二

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”于是，公元前551年孔子诞生在鲁国陬邑的一个小城镇，一家人为新生命的到来而兴奋不已。那么孔子，叫孔丘叫仲尼，为 什么又要叫他孔老二呢?

孔子父亲叔梁纥居于鲁昌平乡鄹邑(今山东曲阜市东南)，为鄹邑大夫。叔梁纥的元配施氏为孔纥一连添了九个女儿，孔纥望子心切，于是续娶一 妾，虽然生了一个儿子名为孟皮，却脚有残疾。渴望生个儿子的孔纥，他在72岁时三娶18岁的颜征在，生孔丘仲尼。《史记·孔子世家》中说“( 叔梁)纥与颜氏女野合而生孔子”，“野合”在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。传说在孔子 出世前颜征在曾梦见山神驾着祥云，口中喃喃自语：“祷尼丘得贵子，继衰周而素王，择空桑为产地。”孔纥与颜氏遵循山神的吩咐，果然得一壮 丁，即为孔子。

孔子出名的弟子

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。15岁立志于学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄 。公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云“三十而立”。博学多才，成为当地 较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以“仁义”。凡带上一点“束修”的，都收为学生。如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、 颜渊等，是较早的一批弟子。相传孔子有三千弟子，七十二贤。其中最著名的还是孔门十哲：子渊、子骞、伯牛、仲弓、子有、子贡、子路、子我 、子游、子夏。《论语。先进》载，“子曰：‘从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语：宰我、子贡;政事：冉 有、季路;文学：子游、子夏。’”

颜回(前521——前490)春秋末鲁国人。字子渊。以德行见称，颜回从小就勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻，能够将孔子的 学说，活学活用。颜回是个很低调的学生，他为人谦逊，才气不外露，最开始还让孔子认为颜回是个不聪明的学生，但他坚定践行孔子的学说，理 解深刻，成为了孔子的得意门生，孔子屡称他品格高尚，说 他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。

冉求(前522——前489)春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。擅长在政治上摸爬滚打，多才多艺。因为冉求自身出自于商人之家，长于计算，曾经季 氏宰臣，帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，被老师孔子严厉批评过。前487年曾率左师抵抗入侵的齐国军队，并且身先士卒，取得了战争的胜利 。

子贡在孔门十哲中以言语闻名，复姓端木，字子贡(古同子赣)，以字行。汉族，春秋末年卫国(今河南鹤壁市浚县)人。孔子的得意门生，孔门十哲 之一，“受业身通”的弟子之一，孔子曾称其为“瑚琏之器”。子贡是个政商界的人才，曾任鲁国、卫国之相，在曹国、鲁国之间经商，“君子爱 财，取之有道”子贡因经商有道，而成为孔子孔子众学生中的首富。《论语》里记载他言行的语录有很多，后世人对他的评价也很高，被称为儒商鼻祖。

孔子名人事迹作文4

圣贤孔子是儒家学说的代表人，作为一个学说的创始人，身处乱世却能够坚持践行自己的主张，孔子的精神和勇气实在是令人佩服。自古圣贤皆寂寞，他们异于常人之处就是要承受常人不能忍受的辛苦和寂寞，就算千夫所指，就算穷途末路，也要坚持把”仁“推行到底。

孔子(前551——前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世系宋国贵 族。其祖上是孔防叔，宋襄公八世孙，畏惧宋大夫华督的逼迫，而奔波到了鲁国。防叔生伯夏，佰夏生叔梁纥，梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。纥 于颜氏女野合生孔子。”野合“在《史记正义》解释为：纥娶颜氏女徵在时，年逾六十四，不合礼法(周礼)，故曰野合。

孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。”为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容“，幼年的孔子在母亲颜氏的教育下，早早便遵行礼，因为父 亲去世的早，失去家庭支柱的一家，只有靠母亲做零活补贴家用，待孔子稍长，应聘做过管理仓库的”委吏“和管理牛羊的”乘田“。15岁立志于 学，希望在学术上有所建树，相传孔子曾经问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

聪明好学的孔子，在二十岁时就已经是个儒雅的公子了，他遵行礼教，谦恭严谨，被当时人称赞为”博学好礼“。相传孔子也遗传了父亲的勇武， 身长九尺三寸，臂力过人且酒量惊人，这完全颠覆了大家对孔子文弱书生形象的理解。而他也凭借着自己的勤勉，深得官员的信任，一度受到提拔 。孔子十九岁便娶宋人亓官氏之女为妻，二十岁便做了父亲。此后经过十几年的打拼和学习，孔丘已经成为了一个学识相当渊博的人，在大约25岁 的时候，他看见了”学在官府“的不公平现象，渴望改变社会的不公，因此设立私学”有教无类“，使得穷困人家的子弟都能够进入学校读书。

公元前522年(鲁昭公二十年〕自十五岁有志于学至此时已逾15年，孔子经过努力在社会上已站住脚，故云”三十而立“。博学多才，成为当地较 有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，教学子以”仁义“。

其思想核心是”仁“，”仁“即”爱人“。他把”仁“作为行仁的规范和目的，使”仁“和”礼“相互为用。主张统治者对人民”道之以德，齐之 以礼“，从而再现”礼乐征伐自天子出“的西周盛世，进而实现他一心向往的”大同“理想。

孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐，在齐国、鲁国之间游走不断推行自己的学说，55岁的孔子在二十年的岁月里，明白了身处乱世自己的学说是不会 被采纳的，大失所望，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间”干七十余君“，终无所遇。前484年，鲁国君主将孔子从卫国接回。此时 的孔子虽被尊为”国老“，但仍不得重用。他也彻底在政治上死心了，转而致力于教书育人，从事教育及文献整理工作。这一段时间，恐怕是他人 生中最美好的一段日子。

”己所不欲，匆施于人。“、”见贤思齐焉，见不贤而内自省也。“、”三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。“、”吾日 三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?“、”三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!“等等名言皆出自孔子及其弟子之口。这些言行 语录，记载了孔子的思想，包含了他一生的心血。

孔子思想核心是”礼“与”仁“，在治国的方略上，他主张”为政以德“，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。创立了以仁为核心的道 德学说，”己所不欲，毋施于人“、”君子成人之美，不成人之恶“、”躬自厚而薄责于人“ 等第，都是他的做人准则。孔子的仁说，体现了人 道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。

孔子思想体系的特点总结为：一是体仁，二是中庸，三是修礼，四是行道。大到治理国家之大法，小到为人处事之礼貌;渗透生活的中庸思想，是 孔子学说的哲学方法，也是孔子的唯物主义思想部分中最核心的内容;大同思想也是孔子思想的重要组织部分，寄托了孔子的远大政治理想，是孔 子入仕行道，终生为之奋斗的最终目的。

孔子名人事迹作文5

名师出高徒，作为孔子门下最优秀的学生代表之一，颜回是个不折不扣的好学生，他勤奋好学，十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最得意的门生。他的老师孔子称赞他，不仅好学还善良，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉，回也”，“回也，其心三月不违仁”(《雍也》)。

颜回(前521—前481)，字子渊，春秋末期鲁国曲阜人，在孔门诸弟子中，孔子对他称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。历代文人学士对他也无不推尊有加，宋明儒者更好“寻孔、颜乐处”。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。但是天妒忌英才，颜回作为孔子钟爱的学生却很早就去世了。以致于，在他死的时候，孔子悲痛不已，连呼“天丧予，天丧予!”连他的学生都不得不问孔子，老师为什么会这么痛苦呢?孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛?鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的?孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不幸英年早逝，现在再也没有像颜回那样好学的人了。看到孔子对颜回如此嘉奖，应该知道颜回是个多么优秀的学生了。

提到颜回，我们都能回忆起，他与孔子交谈时，对孔子无事不从无言不悦的场景，颜回和孔子他们的关系不仅仅是师生关系，更像是朋友，颜回的主张和理想深得孔子的赏识，他能抓住老师内心的想法，每每与老师心灵契合之时，老师孔子也会微笑着点头示意，这样的学生不多，这样能够读懂自己的人更是寥寥无几，颜回算一个。《论语·雍也》说他“……一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐……”。也许是颜回的出身不是特别好，一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人不能忍受这种贫苦，颜回却是自得其乐，对此，孔夫子就赞不绝口，连声说“贤哉回也”。

为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。颜回的学习相当刻苦。“语之而不惰者，其回也与!”，孔子意思是说：听我讲述而始终聚精会神不开小差的，大概就只有颜回一个。乖乖学生谁都会做，上课认真听讲，按时完成老师布置的作业，尊师重道，做到这些还不足以称作是个好学生，颜回不仅好学，还能够举一反三，面对老师的提问能够提出自己的想法，对于孔夫子的学问，他能够掌握其精神实质，做到融会贯通，一以贯之。孔子所谓的读书，不仅仅只是死记硬背，颜回跟随孔子周游列国，过匡地遇乱及在陈、蔡间遇险时，子路等人对孔子的学说都产生了怀疑，而颜回始终不渝，并解释道;“老师的理想很高，学问很深，所以才不被一般世人所理解、采用，这正是他们的耻辱。”孔子听了很高兴。因为颜回真正掌握到了孔子思想的核心，读懂了老师的内心，这样的学生孔子怎么能不喜爱。

颜回素以德行著称。严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求，“敏于事而慎于言”。故孔子常称赞颜回具有君子四德，即强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。对于孔夫子的学说，颜回佩服得五体投地，用他自己的话说，叫做“仰之弥高，钻之弥坚”。孔子说：颜回对他没有什么帮助，对他说的话，没有不感到心悦诚服的。尊师重道的颜回，对于老师的话，是言听计从，虽说孔子担心他这样会丢掉自己的思想，而变得不知道变通，但是孔子又偷偷观察过颜回与他人的对话，他发现颜回不仅能够将自己的学说阐释得很到位，对孔子的话也很能发挥，于是说“回也不愚”。

颜回的忠厚，一定程度上掩盖了他的聪颖善思，就连孔子一时也难以断定颜回的天资究竟属于那个层次。《论语·为政》记载：“子曰：‘吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。’”颜回天资极聪慧，就连能言善辩的子贡也坦率地说不敢与颜回相比。《论语·公冶长》记载：“子谓子贡曰：‘女与回也孰愈?’对曰：‘赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。’子曰：‘弗如也;吾与女弗如也。’”

十四岁求学孔门的颜回，在求学期间，于鲁定公八年(公元前502年)，娶宋国女子戴氏为妻，次年生子颜歆。从学生变为一名父亲，颜回要学习的东西还有很多，孔夫子也很感慨，颜回在其人生的第一阶段，十三岁入孔门，用了大约六年的时间，其学业基本已成。东汉郎凯说：昔颜子“十八，天下归仁”。十九岁向宋戴氏求婚，二十岁与戴氏完婚，二十一岁生子颜歆。

颜回随师周游列国时，其子颜歆已五岁。他还是孔子的弟子，即使如此，他依旧跟随着孔子到处游走，宣传儒家学说，后来，颜回自己也当上了老师。通过自己讲学授徒，传授儒学六经;通过协助孔子整理古代典籍，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派——颜氏之儒。《韩非子·显学》指出：自孔子死后，儒分八派，“颜氏之儒”是其中的一派。后世儒学专家大多认为韩非子所说的颜氏之儒，是指颜回弟子在继承颜子思想的基础上发展起来的儒学支派。

作为一名思想家，孔子当然希望看到自己的学说能够被各国采纳、推行，而作为一名老师，孔子和颜回的心愿大概是一致的，“芝兰重茂”是他们最渴望见到的景象。