秋瑾先烈事迹作文1000字
秋瑾是中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士，是为推翻数千年封建统治而牺牲的革命先驱;提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。下面是小编跟大家分享的秋瑾英雄事迹，欢迎大家来阅读学习
秋瑾先烈事迹1
秋瑾(1875年11月32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e313333396661308日-1907年7月15日)，中国女权和女学思想的倡导者 ，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献;提倡女权女学 ，为妇女解放运动的发展起到了推动作用。
1904年，秋瑾积极参与活动，演说革命和女权，开展妇女运动团队，结秘密会创《白话报》，为民主革命与妇女解放起到先锋作用。
1905年，秋瑾负责浙江革命发展，为中国同盟会在浙省革命宣传展开道路。
1906年，秋瑾两次大幅度扩充同盟会会员，此后不少成员成为同盟会中坚;承担长江一带起义筹备，为同盟会革命工作与添砖加瓦。
1907年，秋瑾创办《中国女报》，在中国妇女运动史上产生较大社会影响;总负责浙省各处起义工作，编复军制，商定完成革命起义大业，为同盟会革命工作肩负重大要务。
1907年，为了有力地宣传妇女解放，发动妇女团结起来参加斗争，她决定创办一份便于普通妇女阅读的杂志――《中国女报》，提出创办的宗旨，是要“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。
秋瑾对此倾注了巨大的精力，在这两期上发表了《中国女报发刊词》、《敬告姊妹们》、《看护学教程》、《勉女权》等文章、诗作。她在《敬告姊妹们》一文中说：
“唉!二万万的男子，是入了文明新世界，我的二万万女同胞，还依然黑暗沉沦在十八层地狱，一层也不想爬上来。足儿缠得小小的，头儿梳得光光的;花儿、朵儿，扎的、镶的，戴着;绸儿、缎儿，滚的、盘的，穿着;粉儿白白，脂儿红红的搽抹着。一生只晓得依傍男子，穿的、吃的全靠着男子。身儿是柔柔顺顺的媚着，气虐儿是闷闷的受着，泪珠是常常的滴着，生活是巴巴结结的做着：一世的囚徒，半生的牛马。试问诸位姊妹，为人一世，曾受着些自由自在的幸福未曾呢?”
她痛心于当时广大妇女尚不觉悟，希望妇女们不要安于命运，立志从经济上获得自立的能力，以摆脱奴隶地位，争取女权。据说，许多妇女看到这些文章后，感动得流出眼泪，并开始了深刻的思考。
秋瑾重视妇女们团结起来开展斗争，她努力创办《中国女报》，要把它作为“联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础”。她还把争取女权的解放与整个国家、民族的解放紧紧地联结起来，号召妇女们在推翻清朝的斗争中与男子一起承担责任。她在《勉女权歌》歌中写道：
吾辈爱自由，勉励自由一杯酒，男女平权天赋就，岂甘居牛后?
愿奋然自拔，一洗从前羞耻垢。若安作同俦，恢复江山劳素手。
旧习最堪羞，女子竟同牛马偶。曙光新放文明候，独立占头等。
愿奴隶根除，知识学问历练就。责任上肩头，国民女杰期无负。
作为女权运动的先驱者，她号召妇女们“奋然自拔”，参加反清革命斗争，在民族解放事业中建“素手”之功。
《中国女报》在该年3月出版了第二期后，因秋瑾忙于准备武装起义，加之财资困难，不得不中辍。6月17日，她在给朋友的信中说，编辑好的第三期杂志“约于此月，必行付印”。然而时至7月13日，秋瑾因武装起义失败被告密而被捕，不久被清廷杀害于绍兴轩亭口，年仅31岁。《中国女报》虽然仅出版两期，却产生了较大社会影响，并在中国妇女运动史上留下了光辉的一页。
秋瑾先烈事迹2
1.燃情岁月
秋瑾，生于1875年11月8日( 光绪元年十月十一)，祖籍浙江 山阴(今绍兴市)，出生于福建省云霄县城 紫阳书院(七先生祠)。 另1916年修的湘乡《上湘城南王氏四修族谱》载：“王廷钧配秋氏，字瑾，寿南公女。清浩封夫人，光绪三年丁丑十月十一日卯时生，光绪三十三年丁未六月初六辰时殁浙江 山阴县，葬西湖，有碑亭。子，沅德，出抚一半子麒为嗣。女，桂芳。”
1894年，其父秋信候任湘乡县督销总办时，将秋瑾许配给今双峰县荷叶镇神冲王廷钧为妻。1896年，秋与王结婚。王廷钧在湘潭开设“义源当铺”，秋瑾住在湘潭，也常回到婆家。
秋瑾在婆家双峰荷叶时，常与唐群英、葛健豪往来，“情同手足，亲如姐妹，经常集聚在一起，或饮酒赋诗，或对月抚琴，或下棋谈心，往来十分密切”。后来3个人被誉为“潇湘三女杰”。
1897年6月，秋瑾生下第一个孩子王沅德。
1900年，王廷钧纳资为户部主事，秋瑾随王赴京。不久，因为 八国联军入京之战乱，又回到家乡荷叶。次年在这里生下第二个孩子王灿芝。光绪二十九年，王廷钧再次去京复职，秋瑾携女儿一同前往。
2.革命生涯
1904年7月，不顾丈夫王廷钧的反对，冲破封建的束缚，自费东渡 日本留学，在东京入中国留学生会馆所设日语讲习所补习日文，常参加留学生大会和浙江、湖南同乡会集会，登台演说革命救国和女权道理。 秋瑾除在校学习外，还广交留学生中的志士仁人，如 周树人(鲁迅)、 陶成章、 黄兴、 宋教仁、 陈天华等。在此期间，秋瑾积极参加留日学生的革命活动，曾与 陈撷芬发起共爱会，作为开展 妇女运动的团体;和 刘道一、 王时泽等十人结为秘密会，以最终打破了桎梏在身上的封建枷锁反抗清廷、恢复中原为宗旨，创办《白话报》，参加 洪门 天地会，受封为“白纸扇”( 军师)。
在日本主编《白话》月刊过程中， 孙中山建议她可“依据此特长，利用宣传工具，报告时事，解决实事，效果越直接越迅速越好”。秋瑾一贯以提倡女权为己任，她说“女学不兴，种族不强;女权不振，国势必弱”，欲求男女平等，“女子必当有学问，求自立，不当事事仰给男子”。 “仿欧美新闻纸之例，以俚俗语为文，……以为妇人孺子之先导”。她以“鉴湖女侠”等笔名，在杂志上发表了《演说的好处》、《敬告中国二万万女同胞》、《警告我同胞》等文章，抨击 封建制度丑恶，宣传 女权主义，号召救国。她写道：“诸位，你要知道天下事靠人是不行的，总要求己为是。当初那些腐儒说什么“ 男尊女卑”、“女子无才便是德”、“夫为妻纲”这些胡 说，我们女子要是有志气的，就应当号召同志与它反对。”“但是从此以后，我还望我们姐妹们，把从前的事情，一概搁开，把以后的事情，尽力去做，……我们自己要不振作，到国亡的时候，那就迟了”。字里行间，充满了女权解放的激情。 秋，继入青山实践 女校，并在横滨加入了冯自由等组织的 三合会。
在日语讲习所毕业后，报名转入东京青山实践女校附设的清国女子速成师范专修科，随即回国筹措继续留学费用。1905年，秋瑾归国，春夏间，分别在上海、绍兴会晤 蔡元培、 徐锡麟，并由徐介绍参加 光复会。徐锡麟、秋瑾先后加入光复会后，国内革命形势有了迅速的发展。
1905年7月，秋瑾再赴日本，不久入青山实践女校学习。由 冯自由介绍，在 黄兴寓所加入 同盟会，被推为评议部评议员和浙江主盟人。在留日学习期间，她写下了许多革命诗篇，慷慨激昂，表示：“危局如斯敢惜身?愿将生命作牺牲。”“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。”
1906年，因抗议日本政府颁布取缔留学生规则，愤而回国，在上海创办 中国公学。先在绍兴女学堂代课，3月，往浙江湖州南浔镇浔溪女校任教，发展该校主持教务的 徐自华及学生 徐双韵等加入同盟会。暑假离职赴沪，与尹锐志、 陈伯平等以“锐进学社”为名，联系 敖嘉熊、吕熊祥等运动长江一带会党，准备起义。 萍浏醴起义发生后，她与同盟会会员 杨卓林、 胡瑛、 宁调元等谋在 长江流域各省响应，并担任 浙江方面的发动工作。到 杭州后，与将去安徽的徐锡麟约定，在皖、浙二省同时发动。此时她在杭州新军中又发展了吕公望、朱瑞等多人参加同盟会与光复会。不久，萍浏醴起义失败，接应起义事遂告停顿。
同年秋冬间，为筹措创办《 中国女报》经费，回到荷叶婆家，在夫家取得一笔经费，并和家人诀别，声明脱离家庭关系。其实是秋瑾“自立志革命后，恐株连家庭，故有脱离家庭之举，乃借以掩人耳目。”
1907年1月14日，《中国女报》创刊。秋瑾撰文提倡女权，宣传革命。 以“开通风气，提倡女学，联感情，结团体，并为他日创设中国妇人协会之基础为宗旨”。并为该报写了《发刊词》，号召 女界为“醒狮之前驱”，“文明之先导”。
3.从容就义
旋因母丧回绍兴，秋瑾又先后到 诸暨、 义乌、 金华、 兰溪等地联络会党。这时 大通学堂无人负责，乃应邀以董事名义主持校务。遂以学堂为据点，继续派人到浙省各处联络会党，自己则往来杭、沪间，运动军学两界，准备起义。她秘密编制了 光复军制，并起草了檄文、告示，商定先由 金华起义，处州响 应，诱清军离 杭州出攻，然后由 绍兴渡江袭击杭州，如不克，则回绍兴，再经金华、处州入 江西、 安徽，同徐锡麟呼应。原定1907年7月6日起义，后改为19日。
1907年7月6日，徐锡麟在 安庆起义失败，其弟 徐伟的供词中牵连秋瑾，事泄。
1907年7月10日，她已知徐失败的消息，但拒绝了要她离开绍兴的一切劝告，表示“革命要流血才会成功”，她遣散众人，毅然留守大通学堂。14日下午，清军包围大通学堂，秋瑾被捕。她坚不吐供，仅书“ 秋风秋雨愁煞人”以对。
1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，时年仅32岁。
秋瑾的主要成就
1904年，秋瑾积极参与活动，演说革命和女权，开展妇女运动团队，结秘密会创《白话报》，为民主革命与妇女解放起到先锋作用。
1905年，秋瑾负责浙江革命发展，为中国同盟会在浙省革命宣传展开道路。
1906年，秋瑾两次大幅度扩充同盟会会员，此后不少成员成为同盟会中坚;承担长江一带起义筹备，为同盟会革命工作与添砖加瓦。
1907年，秋瑾创办《中国女报》，在中国妇女运动史上产生较大社会影响;总负责浙省各处起义工作，编复军制，商定完成革命起义大业，为同盟会革命工作肩负重大要务。
对秋瑾的人物评价
秋瑾是华夏杰出先烈，民族英雄。 蔑视封建 礼法，提倡女权，常以 花木兰， 秦良玉自喻。早年学习经史、诗词，善 骑射。 她与 吕碧城被称为“女子双侠” ，与唐群英被后人誉为“辛亥革命的孪生女儿” ，与 唐群英、 葛健豪誉为“ 潇湘三女杰” ，她们的女权与女学思想成为近现代中国妇女解放思潮的重要组成部分。
“辛亥三杰”的多种说法之一有徐锡麟、秋瑾、 陶成章。
“绍兴三杰”为秋瑾、 鲁迅和 周恩来。
孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”;题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”;楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会;轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂!”;“浙人之首先入同盟会者”;“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉!”;在所著《 建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、 熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。
周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光!”他认为：“秋瑾是一个带头打破“ 三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。
范文澜在《 中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《女革命家秋瑾》，径称秋瑾为“女革命家”，认为：“秋瑾是中国历史上妇 女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。”
郭沫若为《秋瑾史迹》作序，称：“秋瑾烈士是中华民族觉醒初期的一位前驱人物。她是一位先觉者，并把自己的生命奉献了给反封建主义和争取民族解放的崇高事业。她在生前和死后都起了很大的推动作用。”“秋瑾不仅为民族解放运动，并为妇女解放运动，树立了一个先觉者的典型。”
吴玉章题词：“为革命而英勇牺牲，秋瑾烈士永垂不朽!” 宋庆龄题词：“秋瑾工诗文，有‘秋风秋雨愁煞人’名句，能跨马携枪，曾东渡日本，志在革命，千秋万代俦侠名。”
邓颖超题词：“秋瑾女杰，坚强不屈，英勇就义，永垂不朽!” 康克清题词：“秋瑾英烈，光照千秋!”这些题词，既是对秋瑾革命功业的颂扬，同时又时刻提醒国人深切缅怀秋瑾的革命业绩。
《南方报》称：“学界中人以秋女士实为女学界不可多得之人，名誉卓著，咸皆惨惜。”
《时报》相继发表秋瑾生前好友吴芝瑛的来稿《秋女士传》和《纪秋女士遗事》，认为秋瑾是一个如“俄之苏菲亚、法之罗兰夫人”一样的女权革命者“。
《 中华民国史》 李新主编：“秋瑾是旧民主主义革命中牺牲的一位杰出的女英雄。”
《 辛亥革命史稿》 金冲及、 胡绳武著，更是明确地认定：“秋瑾是辛亥革命时期最杰出的女革命家”，“是中国第一个为民族民主革命流血的女革命家。”
郑云山、 陈德和著的《 秋瑾评传》论证了这样一个中心论点：“秋瑾是中国旧民主主义革命时期杰出的革命家，中国近代妇女解放运动的先驱者，伟大的爱国者。” 这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。
杨碧玉著的《秋瑾政治人格之研究》从政治心理学的方向探讨这样几个问题：“秋瑾为何成为清末妇女解放运动的倡导者?秋瑾采用什么方法与态度以达到其提倡妇女运动的目标及革命的理想?秋瑾何以能为革命而从容就义?”通过对这些问题的具体探讨，其对秋瑾历史地位的基本评价是：秋瑾是“为中国革命而牺牲的第一位女烈士。终其一生，她都在为伸张女权而奋斗，在为革命建国而努力，把妇女运动与排满的革命运动结合在一起。” 这是大陆学者普遍接收的有代表性的观点。
吴玉章：“秋瑾是中国近代史上一位伟大的女英雄，她为民族解放和妇女解放事业付出了自己的生命，从而成为旧民主主义革命时期中国革命妇女的楷模。” 近代中国是一个革命的时代，革命离不开作为“半边天”的女性。秋瑾有幸适应了时代的需要，因而成为近代中国女性革命的一面旗帜：一个代表近代中国女权革命女性的颇具象征性意义的标志性历史人物。
秋瑾先烈事迹3
秋瑾的英雄事迹
秋瑾受刑的过程中，吃尽苦头，然而她始终都是守口如瓶，坚持不向封建社会低头，在狱中秋瑾本可只需要低头就可以免收皮肉之苦的，然而她并没有因此而胆怯，她宁死都不愿意屈服，都不愿意低头认罪，她在残酷的淫威和刑法之下任然坚守自己的革命精神，为良知和正义做出牺牲。
秋瑾受刑的过程无论多么惨痛，他都没有放弃自己的革命事业，她情愿毅然而然的走上刑法场的断头台，用自己的热血唤醒民族的反抗意识，秋瑾可以称之为是一个前无古人，后无来者的民主革命家，在秋瑾受刑前的唯一要求就是要给自己留下一点最后的尊严。
秋瑾受刑前的唯一要求就是可以在自己死后不要剥光她的衣服，让她的遗体暴露在大众的视野之中，她不怕流血牺牲，却怕自己死的毫无尊严，在审讯秋瑾的公职人员之中，好在还有良心尚存的，他们为自己处置女侠的行为感到忏悔，秋瑾受刑的日子，成为了全国人民祭奠秋瑾的日子，她的事迹将会永远的流传下去。
秋瑾是怎么死的
1907年的7月6号，秋瑾在安庆起义失败之后，被绍兴的汉奸走狗出卖之后，坚持不听劝告，持着一颗必死的心态，毅然留守在大通学堂，被清军包围，秋瑾从容就义，所以秋瑾怎么死的?秋瑾是为国牺牲的。
秋瑾的死，对国家而言是一种损失，对于民族而言是一种遗憾，小小女子却能够具有忧国忧民的情怀，小小女子，却能够为了祖国的自强不息，牺牲自我，用自己的鲜血，来唤醒民族的觉醒，用自己的心血，让民族更加团结，如果说这是一腔热血，倒不如说这是她对国家火辣辣的热爱之情。
在数百年前的旧中国，秋瑾小小女子就能够具有这样的胸怀，一个受封建思想教育的女子，却能够不被封建思想所感染，敢于向封建势力说不，敢于奋起拼搏抵制压迫，她冲破的不单单只是牢笼，更是打破了整个封建社会的精神枷锁，她渴望自由，她追求光明，然而她所追求的一切势必不被这个社会所允许，所以秋瑾之死，是必然也是偶然。
我们在为秋瑾的死感到悲痛的时候，更多的是要学习秋瑾的这种舍身就义的民族精神，要敢于冲锋,要敢于大胆创新，用新思想解放全中国，我们对秋瑾感到惋惜的时候，更应该明白，秋瑾的精神需要不断的发扬下去，要弘扬革命创新，要具有自己时代的精神，如此才能不愧对秋瑾。
秋瑾的纪念碑
1907年秋瑾和徐锡麟为了准备浙皖两省起义的时候，因为徐锡麟7月份在安庆组织的起义失败，所以导致秋瑾的起义失败，从而被清朝政府逮捕，虽然失败被逮捕了，秋瑾也是忠与自己的内心，忠于自己的革命事业，誓死不愿意屈服，最终慷慨就义，而秋瑾纪念碑就矗立于绍兴市中心轩亭口。
秋瑾纪念碑都是用水泥制造而成，整个墓碑有7米之高，而且分为上下两层，成一个正方行矗立在绍兴市中心轩亭口，在秋瑾纪念碑的正面有着张静江亲手题写的“秋瑾烈士纪念碑”字样，而在秋瑾纪念碑的西面有着唐代使者建立的“轩亭口”牌坊，这一切都显示着秋瑾在国家富强，民族复兴中的功劳。她可以得此殊荣。
而在秋瑾纪念碑的东面有一个汉白玉雕塑的秋瑾像，她立于蓝天白云之下、眼中全是祖国的青山绿水，雕像上面的秋瑾长裙曳地，一手扶腰，一手持剑沉吟，将她的铮铮铁骨女侠形象表现的淋漓尽致，她凝望着平静的湖面，内心满意自己饱含的对祖国的热爱之情。
而在秋瑾纪念碑的秋瑾汉白玉雕塑的的背面，有着孙中山先生起手题写的“巾帼英雄”四个字，现在的秋瑾纪念碑已经是国家级的文物保护单位了，每年都有无数的人群前面纪念秋瑾，虽然秋瑾的事迹已经过去了100多年，但是秋瑾的精神一定会感染每一个中国人的。
秋瑾先烈事迹4
1875年的时候，秋瑾生于一个官宦家庭，祖父是清朝官吏，由于不满清朝政府的统治，其祖父也经常是忧国忧民，在家庭环境的熏陶下，秋瑾不同于平常女孩，虽然身为女子，但其与生俱来的英雄豪气让她从小习武，并且武艺超群，秋瑾从小就是聪明过人过目不忘，是历史上少有的文武双全之人才，当她还是一个孩子的时候，就知道仰慕英雄豪杰，而她小小年纪就曾经写下“古今争传女状头，红颜谁说不封侯”等有胆有识有抱负的诗句，而这只是秋瑾的故事里的小小片段而已。
虽然秋瑾从小生活在比较富裕的家庭里面，有一个健康快乐的童年，但是在当时的封建社会下面，必定会有吃人的旧习俗伤害了她，也正是因为这些伤害，秋瑾明白女性更应该站起来反抗，向封建旧礼说不，而让秋瑾想清楚妇女更应该被解放的经历就和秋瑾的故事有关。
在封建社会，一个女孩子想要学习武枪弄剑是相当困难的，但是秋瑾的努力之下，她拥有了可以学习武艺的机会，然而即便是如此，她也和其他旧社会的女子一样裹了脚，小脚女人走路婀娜多姿，步态轻盈，举止温柔大方，然而没有人知道裹脚的背后是血流成河，疼痛难忍，在这些疼痛与伤害之下，坚定了秋瑾要和封建社会作斗争的决心。
秋瑾的诗词
秋瑾既可以说是旧时代的最后一位女诗人，也可以说是新时代的第一位女诗人，秋瑾的诗词歌赋，都好比是其一生的缩影写照，清楚地记录下来自己的思想以及感情的发展脉络，而秋瑾的写作风格又和传统的女性阴柔怯弱所不同，秋瑾诗词歌赋气宇轩昂，表达的全是豪迈之情以及救国救民的危难情怀。
尤其是在秋瑾从日本留学回来之后，秋瑾诗词更是显得硬朗明亮，展现出了一种前所未有的胆识以及抱负，这些胆识以及抱负一般的男性都很难具备，只是秋瑾一介女流却做到了，“危局如斯敢惜生，愿将生命作牺牲”可以说是秋瑾的爱国宣言，一个将爱国精神内涵发挥得淋漓尽致的妇女宣言，一个一心想要解救国家于危难之中的情感宣泄，“誓将死里求生路，世界和平的武装”，这是秋瑾的伟大抱负以及心愿，她的诗词歌赋里面无一不散发着对祖国的热爱之情，秋瑾诗词歌赋里，散发着浓浓的爱国主义精神。
从秋瑾诗词里面，我们可以看到一位特立独行，独立风云的女英雄形象，秋瑾的诗词多半都是关于国家的慷慨激扬爱国篇，鲜少有诉说生活的不幸以及离愁别恨的诗篇，因为秋瑾的内心本就不是清雅婉约，她是时代的英雄，她是女中豪杰，她的所有诗词都是关于民族觉醒以及民族富强的，她的诗词慷慨激昂，是可以时刻催人奋进的鼓舞篇章。
秋瑾的名言
秋瑾出生在万恶的封建社会里，家中世代为官，拥有着无忧无虑的童年，但是她的民主革命主义精神让她敢于背叛本来阶级，像封建的旧社会礼教说不，她为了能让国家独立自强，不惜牺牲了个人的生命，救国救民与水生火热之中，而在她短短的三十多年人生中，也留下了许多不朽的经典著作，秋瑾的名言激励着无数的革命者。
秋瑾的名言表达的都是她对国家的热爱之情，秋瑾的名言表达都是她要民族主义革命精神，从她写的所有诗词歌赋之中，我们都可以深深的感受到她对国家的热爱之情，对民族未来的担忧之情，为民族复兴，为国家繁荣，她愿舍身就义，慷慨牺牲，她的诗词歌赋表达的都是她愿意将一腔热血洒在祖国的土地上，唤起民族的觉醒。
秋瑾的名言，最具有鼓舞人心的力量，“拼得十万头颅血,须把乾坤力转回”任何时候读起来都让人觉得肃然起敬，时刻都可以让人热血沸腾，“ 死生一事付鸿毛，人生到世方英杰”她炽热的爱国主义精神无论什么时候都可以那么鲜明，“金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身”她随时都已经准备好了将自己的生命奉献给国家，奉献给自己的革命事业。
“不惜千金耍宝刀,貂裘换酒也堪豪”这是秋瑾的名言，这表达了秋瑾身为女儿生，但是却比男儿的心智更要坚定，她的世界里没有所谓的儿女柔情，有的只是就民族于危难之中，就民族与水火之中的爱国之情，她的人生没有悲剧，一个将生死置之度外的革命者，热血都是革命事业的，哪来的时间去悲惨自己的人生遭遇，所以秋瑾的名言都是救国救民，忧国忧民的金句。
秋瑾先烈事迹5
秋瑾是第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献;下面我们就来看看秋瑾的名人事迹故事吧!
秋瑾为国牺牲
秋瑾为了能和男子一样驰骋疆场，救国救民，曾苦练武功，会剑术、拳术、骑术，样样皆精。
1904年，她决然脫离封建家庭，只身东渡日本留学，并和留日女学生陈撷芬发起组织了中国最早的妇女团体“共爱会”，后经徐锡麟介绍加入了光复会。
1905年，她第二次去日本，大力赞助了孙中山组织的同盟会，被推为同盟会浙江分会主盟人，自称“鉴湖女侠”，常身穿男裝，腰佩短刀，好一副巾帼英雄的飒爽英姿!1906年回国后，她在上海创办了中国第一份妇女报刋——《中国女报》满腔热情地提倡女权，鼓吹革命。
1907年，她回到家乡绍兴主持大通学堂，和徐锡麟一起积极策划在皖浙两省发动起义。同年7月6日，徐锡麟在安庆刺杀安徽巡抚恩铭，仓促起义，失败遇害。秋瑾受株连被捕，同年7月15日在绍兴轩亭口慷慨就义，并写下了“秋风秋雨愁煞人”七个大字。
人物简介
秋瑾(1875年11月8日-1907年7月15日)，女，中国女权和女学思想的倡导者，近代民主革命志士。第一批为推翻满清政权和数千年封建统治而牺牲的革命先驱，为辛亥革命做出了巨大贡献;提倡女权女学，为妇女解放运动的发展起到了巨大的推动作用。1907年7月15日凌晨，秋瑾从容就义于绍兴轩亭口，年仅32岁。
人物评价
秋瑾是华夏杰出先烈，民族英雄。 蔑视封建礼法，提倡女权，常以 花木兰， 秦良玉自喻。早年学习经史、诗词，善 骑射。 她与 吕碧城被称为“女子双侠” ，与唐群英被后人誉为“辛亥革命的孪生女儿” ，与 唐群英、 葛健豪誉为“ 潇湘三女杰” ，她们的女权与女学思想成为近现代中国妇女解放思潮的重要组成部分。
“辛亥三杰”的多种说法之一有徐锡麟、秋瑾、 陶成章。
“绍兴三杰”为秋瑾、 鲁迅和 周恩来。
孙中山称秋瑾为“最好的同志秋女侠”;题词：“鉴湖女侠千古巾帼英雄”;楹联：“江户矢丹忱，感君首赞同盟会;轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂!”;“浙人之首先入同盟会者”;“为推翻专制、建立共和，绍兴有徐锡麟、秋瑾、陶成章三烈士，于光复事业，功莫大焉!”;在所著《 建国方略·有志竟成》中再次把秋瑾与徐锡麟、 熊成基等革命志士并称，褒扬其革命功绩。
周恩来给表妹王去病题词：“勿忘鉴湖女侠之遗风，望为我越东女儿争光!”他认为：“秋瑾是一个带头打破“ 三从四德”这种封建束缚的“新女性”，是一个反帝反封建革命的“先驱者”。“秋瑾是资产阶级革命家”。
范文澜在《 中国妇女》杂志发表一篇回忆性的学术文字《女革命家秋瑾》，径称秋瑾为“女革命家”，认为：“秋瑾是中国历史上妇 女的伟大代表人物。”“她认定革命是救国的唯一道路”，并“坚决走革命道路”。“她在轩亭口从容就义，用纯洁的血为中国妇女画出了一条鲜明的路线来，后来千千万万的爱国妇女，在新民主主义革命时期，参加了革命队伍，正像秋瑾所希望的那样，为“我中国女界中放一光明灿烂之异彩”。”
