屈原的英雄事迹五篇800字

今天艳阳正好，又恰巧是端午。雄黄抹额，虎符系臂，五彩的龙舟浩荡在江上，软白的粽子在别人口中，翠绿的艾叶如利剑戟立在广袤的原野上，只为纪念战国的一位故人——屈原。今天小编在这给大家整理了屈原的英雄事迹，接下来随着小编一起来看看吧!

屈原的英雄事迹1

屈原，我要感激的人——是你。

不辱使命，终身奉行，为了这些人格的尊严，你不惜纵然一跃，投身汨罗江，上天把富有诗性的河流给了你，也把楚国国民的众人之心留给了你。是什么让你不屈使节放弃生命，是什么?噢，我懂了，那是尊严，生命的尊严，对上官百姓的尊严。你将臣心喻为指南针，不知南边不罢休，这是你终身奉行的吧!可这又是什么?是忠诚的心。啊，是的，因为你的尊严与忠臣的心。感动了上苍，感动了楚国国民，也感动了我。虽被流放，依然执着，那被石头所压的身躯啊，是一种精神，一种永垂不朽的精神!

很小的时候，我便知道了屈原，那时的我，仅仅只是惋惜于他的投江逝去;现在的我，理解了，生命的本质——尊严，为了尊严逝去，这是壮举，在与敌人的抗战中也有人为尊严逝去，屈原，他不愧为民族英雄，每一分尊严都因为他的逝去而增加了重量。在成长的过程中，我时常思考，当时，是否有其他方法来保全性命与尊严，但我没有找到。是的，屈原是用生命诠释了这尊严。他——是第一个让我恍悟尊严是什么的人。

生活中，我可能为了个人的小尊严而不低头，为了自己的尊严，我也可能会与别人争辩。尊严，到底是什么?我的理解是：尊严是在正义面前的不低头，在坎坷面前的坦然，在风雨当中的执着。

屈原，你那深层的精神，不知是我还不够成熟，还是没有思考透彻，我还没有完全懂得，或许当我正确理解时，我会再次感叹与你的那种精神。

你让我明白了尊严是什么，怎么维护尊严，我很感激你。不愧为中华英雄，你用生命诠释了完美的尊严，用执着完成了艰苦的使命，用信念铸造了美好的精神。

我很感激他——屈原。

屈原的英雄事迹2

屈原之死，本微不足道，但由于其深蕴着中华民族的精神追求，便成为说不尽的话题之一。在中国文人士大夫的心灵中，有一个根深蒂固的情结，它象莲藕一样悄悄种植、萌芽、生长，不被察觉，却无声无息地模塑着中国文人士大夫的标准形象，这就是屈原情结。

屈原情结铸就爱国主义诗篇。一句“鸟飞反故乡兮，狐死必守丘”，已流露出炎黄子孙的爱国主义情怀。一首“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”，已道出诗人对风雨飘摇的祖国的深沉爱恋。国兴我荣，国衰我耻。爱国，是我们炎黄子孙心中永远的情结，是我国五千年文明史中一个永恒的文学主题。自古以来，无数仁人志士为国家民族奔走呼号，甚至流血捐躯，留下了许多惊天动地、可歌可泣的事迹。他们留下来的无数爱国诗篇，正是他们碧血丹心的结晶，是我国悠悠文学长河中杰出的一支。千百年来，屈原情结触动着多少爱国文人的心弦，让他们写出那许许多多不朽的爱国诗篇。

屈原情结提出叩问天地，穷究宇宙的探索精神。“路漫漫而修远兮，吾将上下而求索”，是一种人类在前进道路上执着的追求。马克思说过，“在科学上面是没有平坦的大路可走的，只有那在崎岖小路的攀登上不畏劳苦的人，才有希望到达光辉的顶点”马克思的话道出在科学研究中只有不畏艰险、勇敢攀登、始终高扬科学探索精神的人，才能取得骄人的业绩，铸造出卓越的人生，从而到达光辉的顶点。“嫦娥一号”的发射成功，中华民族的千年奔月梦变成现实。一项又一项骄人的科技成果的取得，与科技工作者内心那执着的探索精神有着千丝万缕的联系。可以说，三十年改革开放的丰硕成果的取得，不仅是华夏子孙努力拼搏的结果，更是屈原情结中执着探索精神的真实再现。

屈原情结倡导修炼美德、追求完善的人格精神。那一句“举世皆浊我独清”，道出伟人的无奈，同时也成为正直的知识分子宁肯穷愁潦倒，也要卓荤不羁的人格品质的象征。陶渊明那一句“不为五斗米折腰”，写出他为坚持高远的理想和志趣，不与世俗同流合污的孤高品格。在陶渊明灵魂的深处，可以说他受到了屈原情结的影响。屈原情结不仅影响了文人陶渊明，也影响了一代又一代的后世文人。他们面对社会的黑暗无能为力时，不能选择兼济天下，却能选择独善其身。

总之，屈原情结是中华民族一笔宝贵的精神财富，它不仅激励一代又一代文人创作出一篇又一篇的不朽爱国诗篇，还提出执着的探索精神和修炼美德、追求人格完善的精神。

屈原的英雄事迹3

战国时代楚秦争夺霸权，诗人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后来，屈原的主张遭到上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，他们不断在楚怀王的面前诋毁屈原，楚怀王渐渐疏远了屈原。有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。楚顷襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷襄王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢都攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。江上的渔夫和岸上的百姓听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上奋力打捞屈原的尸体，同时拿来了粽子、鸡蛋投入江中。有些郎中还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽使屈原大夫尸体免遭伤害。

从此，每年五月初的屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。

迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗;又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

屈原的英雄事迹4

一生悲欢离合，醉生梦死，不知从何时开始，又会在何时结束。

伫立在江边，望大江东去，我闭目思索：这滚滚波涛带来了些什么?又带去了些什么?这变化无常的人生，要怎样去抉择?

我回眸望去，望汨罗江畔，屈子面容虽饱经风霜，却盖不住那一身傲骨，一身高风亮节的气概。我劝导你：“何必呢，看开点吧，这世上人都醉了，多你一个又何妨?不过是共饮那一壶陈酒罢了。”

你却长叹：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”

其实我知道你都明白，你人在江边，心却依旧向着郢都，你选择离开，却又不甘心如此!

你憎恨朝堂的“污垢”与“勾结”，远离于此，可你毕生之梦只能在那儿实现。在矛盾中，你最终还是选择了怀石赴水，一别红尘，这是你的选择。

易水急流，和着悲歌，带着匕首，你渐行渐远，此行，永不再返。

“不要啊!燕国大势已去，秦并天下势不可挡，你无须自行了断!”我大叫。

我的呼喊让你回过头来，你微微一笑，这笑如此熟悉，就像在秦王殿前，你对武阳的笑，就像在倚柱箕踞之时，你对秦王的笑，这是你的选择。

乌江岸边，你傲然而立。听了楚歌，别了虞姬，你站在那儿，迟迟不肯过江。汉军又至，你只身持剑，杀了敌人后，又杀了自己。刺目的血凝在我的眼前，形成一片猩红。我并不明白，霸王，你说你无颜面对江东父老，但你选择了成就霸业，选择了焚尽阿房宫，却为何要放弃东山再起的机会，放弃自己呢?长眠于地下的你真的不悔吗?你是否在九泉之下含笑呢?这是你的选择，而留下的，只有那一片殷红和百思不得其解的我。

江水滔滔，我睁开眼，向东望去，我看到了屈原紧锁的眉，荆轲回眸的笑，项羽殷红的血，在交错的叠影中，渐渐，我仿佛明白了什么，这一个个忘不了的梦，必承载着那难以忘怀的抉择，而我们，就在这抉择中慢慢长大。

江水依旧，梦境继续，而我的心智却在这一个个抉择中变得成熟了。因为我们每一个人都一定有这些忘不了选择，这些选择也许让你后悔万分，也或许让你庆幸不已，而我们的成长就是在这一个个选择之中积累出来的。在选择中变得成熟，在一个个选择之中你就渐渐长大了。

屈原的英雄事迹5

尚记两千年前，贾公过长沙，自慨命运之不济，悒郁思索，而做斯赋。竟有同命相似之感叹，其悲叹人才之不为用，而忠言不被纳之意，盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上，端午佳节，重做斯赋，以吊先生之灵呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲.可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不容，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。

余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。

故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悦己者，而恶直言者也，故庄宗虽有天下而终自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道，以美色诱之，丝竹乐之，财物乱之，使其远正直而近谗邪，虽已似日之昏昏，而不自知，至于祸已至矣，乃有悔色，岂不晚哉?

人情有远近.而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然留笑柄子青史矣。

君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。

怀王于冥冥之中，定当后悔不迭，特以为情乃理之末，而理为情之始也，理从情而家不立，则国不治，则天下难平，情从理，则行路之人，可为骨肉之亲，邂逅之人，可助成大事，岂不如此哉?